猶 基本解释
基本字义
● 猶
- 同“猷”。➊图谋；谋划。清王筠《説文句讀•犬部》：“猷、猶一字。凡謀猷，《尚書》作猷，毛《詩》作猶。”《詩•小雅•釆苞》：“方叔元老，克壯其猶。”鄭玄箋：“猶，謀也。”《左傳•成公八年》：“行父懼晋之不遠猶，而失諸侯也，是以敢私言之。”➋道；法则。《商君書•賞刑》：“明賞之猶至於無賞也，明刑之猶至於無刑也，明教之猶至於無教也。”高亨注：“三猶字皆當讀為猷，二字本是一字。”➌道路。《爾雅•釋宫》“猷，行道也”清郝懿行義疏：“猷者，《説文》作‘邎’……又通作猶。”➍言；谈。《玉篇•犬部》：“猶，言也。”➎图画。《爾雅•釋言》“猷，圖也”清郝懿行義疏：“圖謂模寫其形象也……猷與猶同。”➏顺。《詩•周頌•般》：“嶞山喬嶽，允猶翕河。”馬瑞辰通釋：“《爾雅•釋言》：‘猷，若也。’猷、猶古通用。猶為若如之若，又為若順之若。《爾雅•釋言》：‘若，順也。‘《廣雅•釋詁》：‘猷，順也。’”
- 副词。➊表示程度。相当于“已”、“太”。《爾雅•釋詁下》“猷，已也”清郝懿行義疏：“猶、猷古字通。”裴學海《古書虚字集釋》卷一：“猶，為‘太’字之義。”《墨子•節葬下》：“若以此若三國者觀之，則亦猶薄矣；若以中國之君子觀之，則亦猶厚矣。”王念孫雜誌：“《爾雅》：‘猶，已也。’言‘亦已薄’而‘已厚’也。”又相当于“更”。《紅樓夢》第六十三回：“越顯得面如滿月猶白，眼似秋水還清。”➋表示某种情况持续不变。相当于“仍”、“仍然”。如：记忆犹新；言犹在耳。《儀禮•大射》：“司射猶挾一个，去扑，與司馬交于階前。”鄭玄注：“猶，守故之辭。”《楚辭•離騒》：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”
- 连词。➊尚且。多与“况”配合使用，表示反问。《玉篇•犬部》：“猶，尚也。”《左傳•僖公二十四年》：“竊人之財，猶謂之盗；況貪天之功以為己力乎?”《史記•游俠列傳序》：“此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？”唐柳宗元《敵戒》：“智能知之，猶卒以危；矧今之人，曾不是思？”➋如果。多与连词“则”相呼应，表示假设关系。《左傳•昭公二十七年》：“天既禍之，而自福也，不亦難乎？猶有鬼神，此必敗也。”《禮記•内則》：“子弟猶歸器、衣服、裘衾、車馬，則必獻其上，而后敢服用其次也。”鄭玄注：“猶，若也。”
- 通“由”。清朱駿聲《説文通訓定聲•孚部》：“猶，叚借為由。”➊从。《孟子•公孫丑上》：“尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。”朱熹注：“‘猶方’之‘猶’與‘由’通。”《管子•侈靡》：“猶傶則疏之，毋使人圖之；猶疏則數之，毋使人曲之。此所以為之也。”唐李白《答王十二寒夜獨酌有懐》：“巴人誰肯和《陽春》？楚地猶來賤奇璞。”➋因，由于。《公羊傳•莊公四年》：“紀侯之不誅，至今有紀者，猶無明天子也。”惠棟古義：“猶、由同。”《説苑•反質》：“（晋）文公其知道乎?其不王者，猶無佐也。”
- 通“訧”。也作“尤”。罪过；责怪。清朱駿聲《説文通訓定聲•孚部》：“猶，叚借為訧（尤）。”《詩•小雅•斯干》：“兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。”
- 和悦貌。也作“油”。《莊子•逍遥遊》：“宋榮子猶然笑之。”陸德明釋文：“崔、李云：‘猶，笑貌。’”《荀子•哀公》：“所謂君子者，言忠信而心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不争，故猶然如將可及者，君子也。”楊倞注：“猶然，舒遲之貌。”王先謙集解引郝懿行曰：“猶然即油然，《家語》作'油'是也。”《逸周書•官人》：“喜色猶然以出，怒色薦然以侮。”盧文弨注：“（猶）當為油。”
- 臭草。后作“蕕”。借指恶臭。《管子，地員》：“下土曰五猶。五猶之狀如糞。”《僖四年傳》‘一薰一蕕’，杜注：‘蕕，臭草也。’《周禮•内饔》‘牛夜鳴則痛’，鄭司農注：‘𤸈，朽木臭也。’鄭注：‘惡臭也。’惡臭如糞，故曰五猶。”
- 通“欲（yù）”。打算。清朱駿聲《説文通訓定聲•孚部》：“猶，叚借為欲。”《周禮•秋官•小行人》：“其悖逆、暴亂、作慝、猶犯令者為一書。”按：《大戴禮記•朝事》作“欲犯令者”。《墨子•明鬼下》：“此二子者，訟三年而獄不斷。齊君由謙殺之，恐不辜，猶謙釋之。”孫詒讓閒詁：“畢云：‘由與猶同，故兩作。’王云：‘由、猶皆欲也。’”《管子•戒》：“桓公將東游，問於管仲曰：‘我游猶軸（由）轉斛南至琅邪。司馬曰：亦先王之游已。何謂也？’”
- 通“誘（yòu）”。诱导。清朱駿聲《説文通訓定聲•孚部》：“猶，叚借為誘。”《莊子•人間世》：“雖然，止是耳矣，夫胡可以及化猶師心者也。”高亨新箋：“此十一字為一句。猶者誘也。化猶即化誘也。”
- 姓。《正字通•犬部》：“猶，姓。宋進士猶道明，揚州人。”《姓觽•尤韻》：“猶，《千家姓》云：西平族。”
其它字义
● 猶
- 同“䚻（謡）”。徒歌，无音乐伴奏的歌唱。《集韻•宵韻》：“䚻，《説文》：‘徒歌。’或作猶。”
- 通“摇”。摇动。清朱駿聲《説文通訓定聲•孚部》：“猶，叚借為摇。”《禮記•檀弓下》：“人喜則斯陶，陶斯咏，咏斯猶，猶斯舞。”鄭玄注：“猶當為摇，聲之誤也。摇謂身動摇也。秦人‘猶’、‘摇’聲相近。”
英语 like, similar to, just like, as
德语 als ob; wie; gleich ,dennoch, doch; noch immer ,schikanieren (V),You (Eig, Fam)
法语 comme,encore
猶 國語辭典
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一种野兽，似猴而性多疑。《爾雅·釋獸》：「猶如麂，善登木。」北魏·酈道元《水經注·江水注》：「山多猶猢，似猴而短足，好遊巖樹。」
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谋略。《詩經·大雅·常武》：「王猶允塞，徐方既來。」通「猷」。
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姓。如宋代有猶道明。
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如同。如：「過猶不及」、「雖死猶生」。《孟子·梁惠王上》：「以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。」
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仍旧、还。如：「記憶猶新」、「言猶在耳」。《論語·微子》：「往者不可諫，來者猶可追。」
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尚且。《左傳·宣公十二年》：「困獸猶鬥，況國相乎？」
猶 《康熙字典》
【唐韻】以周切【集韻】【韻會】夷周切，𠀤音由。【說文】玃屬。从犬，酋聲。【集韻】居山中，聞人聲豫登木，無人乃下。世謂不決曰猶豫。或作𧳫。【爾雅·釋獸】猶如麂，善登木。【註】健上樹。【禮·曲禮】所以使民決嫌疑，定猶與也。【疏】猶與，二獸，皆進退多疑。人多疑惑者似之，故謂之猶與。【淮南子·兵略訓】擊其猶猶，凌其與與。
又【說文】隴西謂犬子爲猶。
又【廣韻】似也。【詩·召南】寔命不猶。【傳】猶，若也。
又【小雅】淑人君子，其德不猶。【禮·喪服】兄弟之子猶子也。
又【集韻】可止之辭也。【詩·魏風】上愼旃哉，猶來無止。【傳】猶，可也。
又本作猷。【詩·小雅】克壯其猶。【傳】猶，道也。【箋】猶，謀也，兵謀也。【疏】能光大其運謀之道。【又】謀猶回遹。【箋】謀爲政之道。
又【大雅】王猶允塞。【箋】猶，謀也。
又【廣韻】尚也。【禮·檀弓】仲子亦猶行古之道也。
又【詩·周頌】嶞山喬嶽，允猶翕河。【箋】猶，圖也。小山及高嶽，皆信按山川之圖而次序祭之。
又夷猶。【禮·檀弓】君子蓋猶猶爾。【註】疾舒之中。【楚辭·九歌】君不行兮夷猶。
又【管子·地員篇】下土曰五猶。五猶之狀如糞。
又【前漢·地理志】厹猶縣，屬臨淮郡。
又姓。【正字通】宋猶道明。
又【集韻】【正韻】𠀤餘招切，音遙。【集韻】本作䚻。徒歌也。或作謠。
又與搖通。【禮·檀弓】咏斯猶，猶斯舞。【註】猶當爲搖，謂身動搖也。秦人猶搖聲相近。【釋文】猶依註作搖，音遙。
又【廣韻】【集韻】𠀤居祐切，音究。【爾雅·釋獸音義】弋又反。
又【廣韻】【集韻】【韻會】𠀤余救切，音柚。【爾雅·釋獸音義】羊救反。
又叶余久切，音酉。【詩·小雅】式相好矣，無相猶矣。好叶許厚反。
猶 《说文解字》
玃屬。从犬酋聲。一曰隴西謂犬子爲猷。以周切
(猶)玃屬。釋獸曰：猶如麂，善登木。許所說謂此也。曲禮曰：使民決嫌疑，定猶豫。正義雲：《說文》：猶，玃屬。豫，𧰼屬。此二獸皆進退多疑，人多疑惑者似之，故謂之猶豫。按古有以聲不以義者，如猶豫雙聲，亦作猶與，亦作冘豫，皆遲疑之皃。老子：豫兮如冬涉川，猶兮若畏四鄰。離騷：心猶豫而狐疑。以猶豫二字皃其狐疑耳。李善注洛神賦乃以猶獸多豫、狐獸多疑對說，王逸注離騷絕不如此，禮記正義則又以猶與豫二獸對說，皆郢書燕說也。如九歌君不行兮夷猶，王逸卽以猶豫解之。要亦是雙聲字。春秋經猶三望、猶朝於廟，猶繹今。謂可已而不已者曰猶，卽猶豫、夷猶之意也。釋詁曰：猷，謀也。釋言曰：猷，圖也。召南傳曰：猶，若也。《說文》：圖者，畫也，計難也。謀者，慮難也。圖謀必酷肖其事而後有濟。故圖也、謀也、若也為一義。周禮：以猶鬼神示之居。猶者，圖畫也。是則皆從遲疑鄭重之意引伸之。魏風毛傳：猷，可也。可之義與庶幾相近，庶幾與今語猶者相近也。釋詁又曰：猷，道也。以與由音同。秩秩大猷，漢書作大繇可證。釋詁又雲：猷，已也。謂已然之䛐，亦卽猶三望之類也。从犬酋聲。以周切。三部。今字分猷謀字犬在右，語助字犬在左。經典絕無此例。一曰隴西謂犬子爲猶。此別一義。益證从犬之意。