惟 详细解释
详细字义
〈动〉
(1) (形声。从心，隹( zhuī)声。本义:思考;思念)
(2) 同本义 [think]
惟，凡思也。——《说文》
臣窃惟事势。——贾谊《治安策》
吾惟之，坚子固不足遣。——《汉书·张良传》
(3) 又如:惟思(思虑);惟度(思考忖度);惟念(思念;考虑)
(4) 为，是 [be]
万邦黎献，共惟帝臣。——《书·益稷》
不变惟何。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》
(5) 有 [have]
相亦惟终。——《礼记》
(6) 听从，随从 [obey]
大国苟不以为然也，则亦惟命耳。——刘献廷《广阳杂记》
(7) 又如:惟惟(听从顺服的样子)
(8) 愿，希望 [hope]
若草庵见毁一节，成功之后，万惟留心。——《英烈传》
(9) 又如:惟所欲为(想干什么就干什么，任意而为)
(10) 在于 [lie in]
德惟善政，政在养民。——《书·大禹谟》
词性变化
〈副〉
(1) 用来限定范围，相当于“只有”、“只是” [only]
惟明克允。——《书·舜典》
惟士为能。——《孟子·梁惠王上》
惟闻女叹息。——《乐府诗集·木兰诗》
惟吾德馨。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
惟有乳下孙。——杜甫《石壕吏》
惟手熟尔。——宋· 欧阳修《归田录》
惟，独也。常语也。或作唯、维。——清· 王引之《经传释词》
(2) 又如:惟一惟精(精诚专事，毫无杂念);惟义是从(只要有道理就坚决服从);惟口起羞(谓言语不慎，招致羞辱);惟利是求(一心为利，别的什么都不顾);惟精惟一(精纯专一)
(3) 表示动作、行为的重复，相当于“又” [again]。如:惟新(更新)
(4) 相当于“犹”、“还” [still]
惟，犹犹也。——裴学海《古书虚字集释》
(5) 用在句首，表希望、祈使 [wish]
先王无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。——《孟子·梁惠王下》
惟思既往。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
惟思将来。
惟留恋也。
惟希望也。
<连>
(1) 表示并列关系，相当于“与”、“和” [and]
告尔四国多方，惟尔殷侯尹民。——《书·多方》
(2) 表示顺承关系，相当于“则” [then]
德威惟畏，德明惟明。——《书·吕刑》
(3) 表示让步关系，相当于“即使”、“虽然” [even if]
惟信亦为大王不如也。——《史记·淮阴候列传》
〈介〉
由于，以 [because]
亦惟汝故，以丕从厥志。——《书·盘庚中》
〈助〉
(1) 用在年、月、日之前
惟二月既望(既望:农历每月十六日)
(2) 用于句首，无实义
惟士无田，则亦不祭。——《孟子》
(3) 用在句中，起调整音节的作用
无疆惟休，亦无疆惟恤。——《召诰》
惟 國語辭典
思考、思量。《说文解字·心部》：「惟，凡思也。」《史记·卷一三○·太史公自序》：「退而深惟曰：『夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。』」《文选·杨恽·报孙会宗书》：「窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。」
是、为。《书经·益稷》：「万邦黎献，共惟帝臣。」
有。《礼记·缁衣》：「自周有终，相亦惟终。」《文选·张衡·东京赋》：「召伯相宅，卜惟洛食。」
仅、独、只有。《孟子·梁惠王上》：「无恒产而有恒心者，惟士为能。」
但是、只是。如：「病已治好，惟身体仍然虚弱无力。」
希望、祈使。《孟子·梁惠王下》：「先王无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。」《新唐书·卷一一五·郝处俊传》：「处俊言可从，惟陛下不疑。」
发语词，无义。《书经·泰誓上》：「惟十有一年，武王伐殷。」《孟子·滕文公下》：「惟士无田，则亦不祭。」通「唯」、「维」。
用于句中，无义。《书经·皋陶谟》：「百僚师师，百工惟时。」
虽然、即使。《史记·卷九二·淮阴侯传》：「惟信亦为大王不如也。然臣尝事之，请言项王之为人也。」
与、和。《书经·多方》：「告尔四国多方，惟尔殷侯尹民。」
则。《书经·吕刑》：「德威惟畏，德明惟明。」
以、因为。《书经·盘庚中》：「亦惟汝故，以丕从厥志。」
惟 《康熙字典》
〔古文〕𢛧【唐韻】以追切【集韻】【韻會】夷隹切，𠀤音維。【說文】凡思也。从心隹聲。【玉篇】有也，爲也，謀也，伊也。
又語辭也。【毛晃曰】有是惟之惟，書濟河惟兗州之類。有思惟之惟，書視遠惟明，詩載謀載惟之類。有惟獨之惟。書惟王不邇聲色之類。
又姓。
又【正韻】無非切，音微。義同。◎按《說文》从心隹聲，則梁韻弋隹切，唐韻以追切，宋韻夷隹切，𠀤切喩母也。獨正韻竟作無非切，則切微母矣。
惟 《说文解字》
凡思也。从心隹聲。以追切
(惟)凡思也。方言曰。惟、思也。又曰。惟、凡思也。慮、謀思也。願、欲思也。念、常思也。許本之曰。惟、凡思也。念、常思也。懷、念思也。想、冀思也。思部慮、謀思也。凡許書分部遠隔、而文理參五可以合觀者視此。凡思、謂浮泛之思。生民。載謀載惟。箋云。諏謀其日。思念其禮。按經傳多用爲發語之詞。毛詩皆作維。論語皆作唯。古文尙書皆作惟。今文尙書皆作維。古文尙書作惟者、唐石經之類可證也。今文尚書作維者、漢石經殘字可證也。俗本匡謬正俗乃互易之。大誤。又魯詩作惟、與毛詩作維不同。亦見漢石經殘字。从心。隹聲。以追切。十五部。