衅 详细解释
详细字义
◎ 衅
〈动〉
(1) (会意。从爨省，爨( cuàn)，灶。从酉( yǒu)，与酒有关，表祭祀。分，表示分布。合起来表杀牲以祭。本义:古代血祭新制的器物。杀牲，用其血涂于器物缝隙中来祭祀)
(2) 同本义 [sacrifice with blood]
釁，血祭也。——《说文》
隋衅。——《周礼·大祝》。注:“谓荐血也。”
大师掌衅祈号祝。——《周礼·小祝》
不以累臣衅鼓。——《左传·僖公三十三年》
车甲衅而藏之府库。——《礼记·乐记》
将以衅钟。——《孟子》
衅鼓旗甲兵。——《吕氏春秋·慎大》
桓公践位，令衅社塞祷。——《管子·小问》。注:“杀牲以血浇落于社曰衅社。”
缚之，杀以衅鼓。——《韩非子》
又如:衅宝镇及宝器;衅钟;衅宝刀;衅社(杀牲取血以祭社神);衅鼓(杀人或杀牲以血涂鼓行祭)
(3) 涂 [smear]
比至，三衅、三浴之。——《国语》。韦昭注:“以香涂身曰衅。”
又如:衅尸(古代丧礼以鬯酒涂尸);衅浴(用芳香涂身后沐浴以除秽恶。引申为认真研究，用精取宏);衅鬯(涂尸的香酒)
词性变化
◎ 衅
〈名〉
(1) 缝隙;裂痕 [crack]
会闻用师，观衅而动。——《左传·宣公十二年》。 孔颖达疏:“衅是间隙之名。今人谓瓦裂龟裂皆为衅。”
为室三重，户闭，涂衅必周。——《后汉书·律历志上》
又如:衅会(有衅可乘的时机)
(2) 祸患;祸乱 [calamity]
夫功全则誉显，业谢则衅生。——《后汉书》
又如:衅首(祸乱之首);衅逆(叛乱);衅辱(蒙祸受辱);衅累(祸患与事端的牵连);衅祸(祸乱)
(3) 罪过 [crime]
衅门子弟不得居宿卫近侍之官。——《通志》
又如:衅情(罪情，罪恶的用心);衅恶(罪恶);衅稔恶盈(罪大恶极);衅故(罪情，罪行)
(4) 过失 [fault]
人无衅焉，妖不自作。——《左传·庄公十四年》
又如:衅咎(过失，罪过);衅眚(过失);衅过(过失，罪);衅弊(缺失，弊端)
(5) 争端。引起争执的事端 [dispute;quarrel]
想此事大半衅由姚婆，毒谋出于 方贼，今已父子并诛，斩草除根，大仇已报，余人无罪，不可妄及。——《石点头》
又如:边衅;挑衅(借端生事，企图引起冲突或战争);寻衅
(6) 征兆 [omen]
近览刘氏倾覆之衅。——《三国志》
又如:衅兆(征兆)
衅 《康熙字典》
【唐韻】許覲切【集韻】許愼切，𠀤音舋。與釁同。【玉篇】牲血塗器祭也。【禮·樂記】車甲衅而藏之府庫，而弗復用。【註】衅，釁字也。許靳反。
（釁）【唐韻】虛振切【集韻】許愼切【韻會】許刃切，𠀤興去聲。【說文】血祭也。象祭竈也。【廣韻】牲血塗器祭也。【禮·月令】孟冬之月，命大史釁龜筴。【疏】謂殺牲以血塗釁其龜及筴。
又【雜記】成廟則釁之。【疏】謂宗廟初成，則殺牲取血以釁之，尊而神之也。【史記·高祖紀】祭蚩尤於沛庭而釁鼓。【註】釁，祭也。殺牲以血塗鼓曰釁。
又罪也。【左傳·宣十二年】觀釁而動。【註】釁，罪也。
又瑕也。【左傳·桓八年】讐有釁，不可失也。【註】釁，瑕隙也。【史記·李斯傳】成大功者，在因瑕釁而遂忍之。【註】索隱曰：言因諸侯有瑕釁，則忍心而剪除也。
又兆也。【魯語】若鮑氏有釁，吾不圖矣。【註】釁，兆也。【陸機·答賈長淵詩】天厭霸德，黃祚告釁。
又塗也。一曰熏也。【齊語】比至，三釁三浴之。【註】以香塗身曰釁。【周禮·春官·肆師】共其釁鬯。【註】以鬯塗尸，使之香美也。【周禮·春官】女巫掌歲時祓除釁浴。【註】釁浴，謂以香薰草藥沐浴。【前漢·賈誼傳】釁面吞炭。【註】漆面以易貌。一曰熏也，以毒熏入之。
又動也。【左傳·襄二十六年】夫小人之性釁於勇。【註】釁，動也。
又【爾雅·釋獸】獸曰釁。【疏】獸之自奮迅動作名釁。
又姓。【正字通】周有釁夏。
又【正字通】通作舋。【韓非子】旣蓄王資而承敵國之舋。【前漢·高帝紀】乗舋而運。
又或作衅。【禮·樂記】車甲衅而藏之府庫。【註】衅，釁字也。包干戈以虎皮，明能以武服兵也。
又或作興。【禮·禮器】旣興器用幣。【註】興，當爲釁字之誤。
（釁）
衅 《说文解字》
血祭也。象祭竈也。从爨省，从酉。酉，所以祭也。从分，分亦聲。虚振切〖注〗臣鉉等曰：分，布也。文三 重一
(釁)血祭也。周禮大祝注云：隋釁謂薦血也。凡血祭曰釁。孟子梁惠王趙注曰：新鑄鐘，殺牲以血塗其釁郤，因以祭之曰釁。漢書高帝紀釁𡔷，應劭曰：釁，祭也，殺牲以血塗𡔷釁呼爲釁。呼同罅。按凡言釁廟、釁鐘、釁𡔷、釁寶鎭寶器、釁龜策、釁宗廟，名器皆同，以血塗之因薦而祭之也。凡坼罅謂之釁。方言作璺。音問。以血血其坼罅亦曰釁。樂記作衅。象祭𫁘也。从爨省，祭𫁘亦血塗之。故從爨省。爨者𫁘也。从酉。酉，所㠯祭也。酉者酒之省。从分，取血布散之意。分亦聲。分聲故釁，或爲薰。如齊語三釁三浴，或爲三薰。吕覽：湯得伊尹，釁以犧豭。風俗通作熏以萑葦。漢書豫讓釁面吞炭。顏云：釁，熏也。皆是也。釁又讀爲徽，如周禮女巫鬯人注先鄭說是也。分聲讀徽，此卽煇旂人微韵之比。古音十三部，在問韵。今韵虛振切，非也。