● 已
- 止，罢了：学不可以～。死而后～。
- 表示过去：～经。事～至此。～往。业～。
- 后来，过了一些时间，不多时：～忽不见。
- 太，过：不为～甚。
- 同“以”。
英语 already; finished; stop
德语 schon, allzu, danach, bereits ,Yi (Eig, Fam)
法语 cesser,finir,s'arrêter,déjà
已 详细解释
详细字义
〈动〉
(1) (象形。象蛇形。一说原与“子”同字。本义:停止)
(2) 同本义 [cease;stop]
鸡鸣不已。——《诗·郑风·风雨》。传:“已，止也。”
德音不已。——《诗·小雅·南山有台》。传:“已，止也。”
以故事得已。——《史记·项羽本纪》
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。——《列子·汤问》
是亦不可以已乎?——《孟子·告子上》
累寸不已，遂成丈匹。——《后汉书·列女传》
非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉，摩玩之不已。——清· 袁枚《黄生借书说》
又如:不已
(3) 完成，完毕 [finish]
已，成也。——《广雅》
已事遄往。——《易·损》。注:“竟也。”
且曰吾已。——《左传·昭公十三年》。注:’犹决竟也。”
有司已于事而竣。——《国语·齐语》。注:“毕也。”
又如:已矣(完了，逝去)
(4) 治愈 [cure]
已大风、挛踠、瘘疠治愈大风、挛踠、瘘、疠(等重病)。大风，麻风病。挛踠，手脚弯曲不能伸展。瘘，脖子肿。疠，恶疮]。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
词性变化
〈副〉
(1) 已经 [already]——表示动作变化达到的程度
北向不能得日，日过午已昏。——明· 归有光《项脊轩志》
如:已装不卸(喻已成定局，无法改变)
(2) 以前 [before]。
如:已先(从前;先前);已事(往事)
(3) 罢了，算了 [well]。
如:已乎(算了)
(4) 太 [too]——表示程度
无已大康，职思其居。——《诗·唐风》
死而湮没不足道者，亦已众矣。——明· 张溥《五人墓碑记》
(5) 又 [also]——表示行为的频率
周子居常云:“吾时月不见 黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”——《世说新语》
(6) 最终，终归 [finally]
其所以贯理焉，虽亿万已不足以浃万物之变。——《荀子》
(7) 已而，然后 [then;after that]
庭中始为篱，已为墙。——明· 归有光《项脊轩志》
已 國語辭典
-
停止。《詩經·鄭風·風雨》：「風雨如晦，雞鳴不已。」《論語·泰伯》：「仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」
-
完畢、完成。《國語·齊語》：「有司已於事而竣。」《漢書·卷三○·藝文志》：「每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。」
-
黜退。《論語·公冶長》：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。」
-
病癒。《史記·卷一○五·扁鵲倉公傳》：「一飲汗盡，再飲熱去，三飲病已。」
-
已經。如：「時間早已過了。」《論語·微子》：「道之不行，已知之矣。」唐·李白〈早發白帝城〉詩：「兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山。」
-
太、甚。《孟子·離婁下》：「仲尼不為已甚者。」《管子·戒》：「其為人也，好善而惡惡已甚。」
-
隨後、然後。《史記·卷七·項羽本紀》：「韓王成無軍功，項王不使之國，與俱至彭城，廢以為侯，已又殺之。」明·徐弘祖《徐霞客遊記·卷一上·遊天台山日記》：「香風來處，玉蘭芳草，處處不絕。已至一山嘴，石壁直豎澗底，澗深流駛，旁無餘地。」
-
一定、必定。《漢書·卷五二·灌夫傳》：「夫不好文學，喜任俠，已然諾。」
-
用於句尾。相當於「矣」。《書經·洛誥》：「公定，予往已。」《孟子·梁惠王上》：「然則王之所大欲可知已。」
-
用於句首，表示感嘆的語氣。《書經·大誥》：「已！予惟小子。」同「哎 」。
-
此、如此。《論語·陽貨》：「不有博奕者乎？為之，猶賢乎已。」《史記·卷二·夏本紀》：「敦序九族，眾明高翼，近可遠在已。」
已 《康熙字典》
【廣韻】羊己切【集韻】【韻會】【正韻】養里切，𠀤音以。【玉篇】止也，畢也，訖也。【廣韻】成也。【集韻】卒事之辭。【易·損卦】已事遄往。
又【玉篇】退也。【廣韻】去也，棄也。【書·堯典】試可乃已。【論語】三已之。
又太也。【廣韻】已，甚也。【孟子】仲尼不爲已甚者。【註】不欲爲已甚，太過也。
又【廣韻】過事語辭。【史記·灌夫傳】已然諾。【註】索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。
又【類篇】語已也。【增韻】語終辭。【前漢·梅福傳】亦無及已。
又踰時曰已而。【史記·高帝紀】已而有娠。
又與以通。【荀子·非相篇】人之所以爲人者，何已也。曰：以其有辨也。【前漢·張良傳】殷事以畢。
又【廣韻】【集韻】𠀤羊吏切，音異。義同。
已 《说文解字》
巳也。四月，陽气巳出，陰气巳藏，萬物見，成文章，故巳爲蛇，象形。凡巳之屬皆从巳。詳里切
(巳)巳也。律書曰：巳者，言萬物之巳盡也。律曆志曰：巳盛於巳。淮南天文訓曰：巳則生巳定也。釋名曰：巳，畢布巳也。辰巳之巳旣久用爲巳然巳止之巳，故卽以巳然之巳釋之。序卦傳：蒙者，蒙也。比者，比也。剝者，剝也。毛詩傳曰：虚，虚也。自古訓故有此例。卽用本字，不叚異字也。小雅斯干箋云：似讀爲巳午之巳。巳續妣祖者，謂巳成其宮廟也。此可見漢人巳午與巳然無二音，其義則異而同也。廣雅釋言：巳，㠯也。乃淺人所改。近人興朱氏重刻汲古閣說文改爲己也，殊誤。四月昜气巳出。陰气巳臧。今藏字。萬物見，句。成彣彰。故曰巳也。故巳爲它象形。巳不可像也，故以蛇象之。蛇，長而冤曲垂尾。其字像蛇，則象陽巳出陰巳藏矣。此六字一句讀。巳者，蛇象也。𢁓者，古文豕也。此近十二屬之說，而與論衡物勢篇義各不同。祥里切。凡巳之屬皆从巳。